近日，山西省于成龙廉政文化研究会研究员梁富正先生在阅览清代诗人吕履恒的作品《冶古堂文集》，发现其写作的一篇《于清端公学书序》。经考证，《于清端公学书》是于成龙长孙于准在康熙四十年至康熙四十三年为其父于廷翼守丧期间，为其祖父于成龙刊刻的学术作品，与后来广为流传的《于清端公政书》，是同一时期的作品。

《于清端公学书序》作者吕履恒恰在此时担任与永宁州相邻的宁乡县（现吕梁市中阳县）知县，是进士出身的知名文人，出于对于成龙的敬仰，应于准邀请，欣然写序。序曰:“履，弱冠时闻先生名，心私淑之。已卯（年）筮仕离石，得侍先生冢孙臬宪公，因读其《政书》，其后游乌崖山先生读书处，复得是书于邢子，日夕诵之”。“臬宪公(于准时任浙江按察使，俗称臬台)梓其政书之志也，继此而《学书》并传，以嘉惠来者。”

《于清端公学书》，四卷。由其门人邢元任搜集资料，于准审定，并付梓。

第一卷，《河洛发微》

第二卷，《河洛副书》

第三卷，《读书录》

第四卷，《讲学录》

前二卷主要是于成龙一生对《易经》的研究。后二卷是他读书治学的心得。

《于清端公学书》虽然不见于目前各种学术目录作品，但可以推断，《学书》不仅仅是序言描述的对《易经》的研究。对于成龙四十五岁出仕之前的读书求学、生产生活经历，于成龙廉政思想的形成有着非常重要的借鉴和研究意义。有待各位同仁发现，慧眼识辩。

人物简介

吕履恒(——)，河南新安人，字元素，号坦庵。康熙三十三年()进士，康熙三十八年任宁乡县(今山西中阳)知县。康熙四十二年后，历任广西道监察御史、奉天府丞兼学政、都察院左佥都御史、宗人府丞、户部右侍郎等职，还曾为云南、江南典试官。

吕履恒出身名门，清代诗人杨淮选编《中州诗钞》称：“新安吕氏为中原望族，甲于全豫。”祖父吕维祺，是明代著名理学家，曾任南京兵部尚书。他少承家学，“博览群书，为文立成千言，尤其耽诗”，擅诗文，其诗歌奉陈廷敬、王士祯为师，又受外祖父王铎的影响，在新安吕氏家族中，诗文成就最大者当数吕履恒。著有《冶古堂文集》5卷、《梦月岩诗集》20卷、《诗余》1卷，另有剧作《洛神庙传奇》传世。曾编撰《康熙宁乡县志》。

于准:(——)，字子绳，号莱公，山西省永宁人(今方山县)。于成龙长孙，于廷翼之子。官至江苏、贵州巡抚。辑有《于清端公政书》，《先儒政修录》，《先儒齐治录》等。

《于清端公学书序》

吕履恒

昔孔子删述《六经》，晚尤嗜《易》，韦编既绝，犹有假年之叹。盖圣人之学如此，及门诸贤不能徧观而尽识也。于是六籍各有专家，而文学、政事各有殊科。逮至后世，以经学名家者，或失之愚，或失之诬，或失之烦。与奢而图书之秘流为术数，尤可怪也。

夫《易》者，原本天道以修其人事者也。先后天之旨，变动周流，体用具足，非世儒能尽其蕴。自濂溪《太极图》出，而后理气象数，万殊归于一本，然而陈、邵、程、朱犹不能无异同焉。后之人欲从而折衷之，盖其难也。

石州于清端公于山先生，学无所不窥，尤邃于《易》。既以经术达之，政事彪炳天壤，业有《政书》行于世，而先生之学，世犹莫得而窥也。于是及门邢子元任辑其遗书若干卷，首《河洛发微》、次《河洛副书》、次《读书录》、《讲学录》，杂著统名曰：《学书》。明政事之所由出也。盖程子《易传》专主义理，而朱子谓：易为卜筮之书，邵子则兼言数义，各有取矣！先生以皇极经世，推无极太极之会，又以陈希夷《龙图解》，与程传朱义互相发明。举天地之大全，以发后学之覆，使诸儒异同折衷于一致，而洁净精微之旨出焉，其功可不谓巨哉！

初，先生令罗城，嗣守黄州，遗大投艰，履险如夷，其得于《易》者既深。及为制府，声施益烂焉。遭逢圣主之知，以真理学许之，非至诚居贞以事天之，学事君父，孰能如此者乎？

履，弱冠时闻先生名，心私淑之。已卯筮仕离石，得侍先生冢孙臬宪公，因读其《政书》。其后游乌崖山先生读书处，复得是书于邢子，日夕诵之，知先生政原于学，盖全体乎？

《易》者也，《礼》曰：“古之君子论撰其先祖之美，而明著之后”。世以比其身，以重其国家，是臬宪公梓其政书之志也，继此而《学书》并传，以嘉惠来者。庶几希圣有阶，而政学同原，《六经》不托之空言矣！

（点标者:梁富正）

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