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富春山上的慈济寺

元代画家黄公望画过一幅名震天下的《富春山居图》，以富春江为背景。无独有偶，通海杨广大新村也有一座风光秀美、清幽雅致的以“富春”为名的山。山形坐东而俯卧向西，恰似一头伏下休息的耕牛。山上有一座始建于大理国时的寺庙——慈济寺。《康熙通海县志·寺观》记载：“慈济寺，在县东富春山。有山茶万株，十月遍放。”每逢初春，满山的山茶花、杜鹃花等争奇斗艳，使人流连忘返。因山上茶花较多，故慈济寺又名茶花寺。

慈济寺应建于宋代

慈济寺

慈济寺位于通海县杨广镇大新村后的富春山麓，坐东向西，一进院加配殿有前殿（山门）两厢（楼）、大殿，大殿之后有慈云阁，文昌宫、祖师殿，占地约多平方米。该寺掩藏在富春山浓荫蔽日的山坳中，四周环境优美，有空山鸟语、松风林涛之趣。

其实，不仅现代人想知道慈济寺究竟始建于何年何月，古人也曾经不断追问过这个问题。其中，民国时期的罗养儒先生就是这么一位苦苦追问的学者。据他在《云南掌故》一书中的考证：“秀山神祠，在秀山之麓，为秀山上最古庙宇，与城东富春山上慈济寺，同为大理国段思平所建……”可以佐证的是，如今杨广有段氏家庙和董氏宗祠，正中供奉段思平神位，左右供奉段思良和段思英神位。

又据慈济寺中刻于明代成化年间、监生程庵撰写的碑记记载：“城东距富春山十里许，有古刹名曰慈济，是刹也，诸山耸翠于前，群峰钟秀于后，林木标异，花卉芬芳，不多让于他刹也。开创于铁牛，继之于德云……继德云领袖者妙惠，宣德间虽重修殿宇，特乃草创也，暨妙惠游他方，无僧住持而丕一倾圮焉。”碑记中提及的“铁牛和尚”是大理国高僧，通海秀山历史文化较早的开创者之一。故而，慈济寺在大理国时就开始修建了。

明清两代多次修缮

慈济寺中的大雄宝殿

可是，到了明成化年间，慈济寺已经“殿宇摧折，垣壁倾颓，一荒丘而已”。杨广广严寺僧人古鉴的高徒晶濬，因为“廉守清规，精磨苦行，不染尘繁”，从而受到当地群众尊敬。在大新村村民的盛情邀请下，晶濬前往慈济寺住持。他经过数年的苦心经营，对旧存的部分进行修补，并扩建了东西廊，兴建了三个静室，作为禅房和厨房，这些工程于成化二十二年（公元年）岁次丁未桂月完工，使整座寺院变得紧凑、壮观，“晨昏有钏鼓之鸣于山间，壮丽于外……金碧交映，焕然一新，秩然鼎建，创前人之所未创，成前人之所未成。”

住持晶濬去世后，由于管理不善，年久失修，院墙多处倒塌，清代曾有两次大的重修。之后，慈济古刹焕然一新，成了当地文人雅士的游览、题咏之地。康熙年间，晋宁黄应泰游慈济寺，曾题诗《慈济寺和壁间韵》：“策杖招提伴老僧，跏趺松下觉神凝。春花带雨云林湿，祗树闻经象教增。香饭晚余鸟得食，长廊静照月为灯。年来未了浮生事，历尽风霜何处凭。”嘉庆初年，乾隆丁酉科拔贡致仕还乡，省墓于富春山之阳，住在寺中，还捐金置田作为寺中香火之用。慈济寺之名盛极一时。

过关楼、文昌宫及康老祖

过关楼，在慈济寺正后方30米，坐南朝北，一楼一底。是土木古建筑，飞檐翘角，气势壮观，站在楼上，放眼看去，视野开阔，清风袭来，身心爽朗，豁人胸怀，远近山水及大新村尽收眼底。楼下走道旁有一个用砖砌成的中间开有半圆形洞的关口。据当地人传说，小孩出生后满月，即由大人抱着前来钻这个半圆形的洞，也就是过关。钻过这个洞，小孩子也就过了关，就能健康成长、长命百岁。

文昌宫，在寺的西南角，距寺50米，在过关楼正西面，距过关楼30米，坐南朝北，分正大殿，左右耳房，中间有一个大天井，东南角、西南角各有一间静室，均有小天井。原名观音堂，后改建为文昌宫。西边的耳房楼上，有康老祖像，她是大新村人，曾出家在文昌宫修行，由于她至善仁德，被大新村人尊敬和爱戴，其道行造诣高深。有一年，在大新村和富春山之间修建了一个蓄水坝塘，名为新塘子，竣工时，坝塘里蓄满了水，康老祖在庆功会上为了表示祝贺，将蒲团放在水面上，自己在上面打坐盘腿绕坝塘三圈，上坝塘时，身上、脚上不曾潮湿，从此在大新村一带传为佳话，称其已得道成仙。

被毁去的大理国铜钟与铜佛

在过去的数百年时间里，慈济寺里还有传说是马祖先师住持所铸的七尊西天大佛铜像和一个大铜钟。

相传，马祖先师会奇术，他用纸剪出的马牛，晚上会走动。一次，他请了个铸铜的工匠来，但是无法铸出铜像。马祖便问，你们去化缘时是否收着人家的钱了？他们说，是的。工匠见铸不起铜像来就在一天夜里悄悄跑了，可是路上有一条蛇在前面堵着不让他跑。惊吓之中，他对蛇说：“不是我不想铸，是我不知道所要铸的佛到底长什么样子，如果你现身给我瞧的话，我一定会把他们铸出来。”那蛇竟然听懂了他的话，一一现出七位佛的模样，他就一一画了下来。最后就根据画像铸出七尊铜像，分别是西天如来佛、南无阿弥陀佛、释迦牟尼佛、弥勒佛、燃灯古佛、药师佛和韦驮。之后，那位工匠还铸了一口大钟。钟声一响，不仅整个村子都能听得到，钟声还传到江川县雄关乡的甸锁坝。据传，大钟本来要响得更远。要铸好那天，恰逢马祖先师出门，马祖交待，他出去三天后再打钟。他刚走到甸锁坝，还没有三天，有人就打钟，所以就只能响到甸锁坝了。

可惜的是七尊铜像和那个大钟，因历史原因被毁。当地人李家学回忆说，铜像高大、沉重，是七八个人抬才搬下山去熔化掉的。后来据通海的某些有识之士考证，慈济寺里的铜像与秀山的铜像不仅一样大，而且造型和工艺是一样的，所以可以推断慈济寺里的铜像是段思平时代铸造的。

离开慈济寺之际，再次回望，看到山墙码头上还留有行楞大师所书的隽秀而有骨力的“南无阿弥陀佛”六个大字，同时也看到了蔡美芳题写的“悟道居慈济，寻幽爱富春”佳句。一路下山，心里还涌起百年前黄应泰游慈济寺时留下的诗句——年来未了浮生事，历尽风霜何处凭。

来源：人文玉溪

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