春光涵紫气，枝上鸟啼鸣；五岭晴山翠，一湾秀水清；乡风拂岁月，俚语话功名；且赏田园美，千般梓里情。脱贫攻坚精彩出列，带給故乡一幅春天里的美丽画卷。山羊岩小山村真正无愧于冠以灵山秀水、人杰地灵之美誉。心情因此而感动，激发自己用心笔来描写故乡秀丽的地理条件与丰富的人文景观。

人云，地理风物乃是其一方风水之脉象，故乡的地形风貌亦真独特，整体犹如坐椅一样，四平八稳，背倚有山羊之态的石崖为靠山，抽象思维正面而望，亦有无数栩栩如生的山羊头面镶嵌在峭壁之间。龙底江河对岸，尚有远山呼应的“将军岩”恰似一幅天然画屏。这里居有以敖、安、屈、刘姓为主的四十余户人家，房屋建造处在形同坐椅的半山腰上，层层梯田下面是木舟川流的龙底江河；寨子右边山坳有一俯卧端祥、天然而成的“狮子石”镇守山门，山脚有一寓意长寿吉祥之意的“乌龟石”，寨中的山塘边，尚有让生活在这里的人们歇脚纳凉而滚圆温顺的“马马石”。如此的风水，兴隆土家族苗族乡山羊岩村委会的所在地必然于此。提及的几尊象形石，亦算是这里具有代表性的风物景点，成长的岁月里，一直让自己魂牵梦萦，念念不忘，悠闲之时，题以小诗为记。

马马石

俯首温良卧露天，

光溜亮背性卑谦；

逸心石马悠闲坐，

邻里同结四季缘。

乌龟石

素性当栖水岸边，

生灵行愿住山间；

遐龄龟寿云斑印，

献瑞祥祯万万年。

狮子石

俊态石生显气场，

俨然王者好端庄；

俱来守护乡村景，

醒睡东山沐暖阳。

优越的人文环境，甚是体现地方的文明程度。山羊岩人自古勤劳，新中国建立以来，这里的人家物质生活都较充实，贫富悬殊不大，深受“家无读书子，官从何处来”传统思想影响，这里的人家向来重视教育，送子读书蔚然成风，造就了一方良好的文明风尚。由此，村里凡有的红白喜事都很讲礼数，享有“礼仪之村、文明之地”的美名。这里的民风淳朴，民族民间文化表现形式多彩多姿，流传有“敖氏花灯”、“安家马马灯”，“锣鼓队”、“唢呐队”及“打田山歌”、“船工号子”等艺术门类。在近二十间相继作古的当地礼仪之士有敖顺昌、安明著、刘玉玺、敖顺武、敖顺富、安元深等人，亦尚有花灯传人敖廷举，有唢呐演奏高手屈正龙，有德高望重的“爱管闲事”之人敖成芝，八十年代，通过劳动致富，选举为县人大代表、被铜仁地区行署授予“冒尖户”称号的敖廷辉堪为农民议政人士，他们都留在记忆中，令人缅怀。受文化影响，这里的一代又一代人发奋读书，金榜题名的农家子弟层出不穷，走出去的人中，涌现有劳动模范、县处级以上的领导干部、高级职称的知识分子、当选县人大代表的女干部、文化名人以及经营有道的企业精英。

都说这里风水好，当有来龙去脉的离奇故事。传说曾经一仙人路过，见这里的山脉不同寻常，形似一条卧龙，东边的朝阳山即为龙尾，中部的山羊岩为龙脊，半卧龙底江中的天台寺是龙头。在天台寺的灵光映照下，把山羊岩百姓喻意为在龙肚皮里“打滚”，占据了“柴方水圆鱼米香”的好处，日子总是过得闲适、自在、祥和。

奇特的地域条件和浓郁的乡土民情，必然是境外的文人雅士常常想到的去处。二零一零年的夏日，享“思南文化大师”雅称的许义明先生组织县文艺界采风，来这里就留下了美好的佳句，写得惟妙惟肖：

五律·做客山羊岩

小寨半山横，长林闻鸟声；

院庭无乱草，家宴有虔诚；

玩意把烟裹，笑谈倾耳听；

挥毫题雅句，绿野种芳名。

尚有现任思南县诗词楹联学会名誉会长、原任县书法家协会主席的张益富先生，在参加县文联组织的游义阳江（龙底江的别称）山羊岩文化采风活动时，欣然题写了赞美诗一首，诗曰：

游义阳江到顺波挚友老家做客

结伴采风晨雨凉，驱车直到义阳江。

温泉泡澡尘埃净，碧水荡舟喜气扬。

敖府庭前开盛宴，山羊岩下醉春光。

人间美景乡村里，几曲声歌鱼米香。

在骚人墨客们的意境里，山羊岩处处是风光，一景一物皆一诗一画，分分钟就跃然纸上。

话说山羊岩，当要对与之一脉相承的佛教圣地——天台寺倾情洒墨。龙底江边凸起一峰，高耸入云，是造物主天然而成的奇貌，四周悬崖峭壁，三面环水。明清时期的山羊岩敖姓人家，选定这一灵山秀水宝地，于峰上修建规模宏大，集山门、前殿、两庑、大雄宝殿、后殿、僧舍、玉皇阁等一体的寺庙一座。

尽管如今的天台寺也佛物无存，但那些驳落孤寂的石塔，残缺的石碑，东倒西歪的石阶，七零八落的石磉墩还俨然可见，但存有不尽的沧桑。作为一方文脉，对其现存资料，不妨亦作梳理、留下一个历史的印记。上世纪的七十年代，笔者年幼，不时砍柴、放牛于其里，可见遗址内尚存碑体十余通，其中题名《重修天台寺碑记》的一通较为完好。根据原思南县文管所所长汪育江老先生收集资料，其碑文记录了天台寺建于明代，其碑文为：世道之兴隆，天实为之，庙宇维修，人实为之。缘天台寺，建至前明，世异代更，庙宇颓败，当时人将佛像并瓮江沟，常住田付与梓潼阁掌管。斯时天台无庙无佛子，曾祖敖璜悯其古迹就烟，于康熙三十五年，修造庙宇，得买凌姓将山脚田上半舍入寺中，亦有庙无佛。于父敖葑于乾隆二十二年，新雕佛像三尊，又虑焚献不孚，积累余资二十八年，协同头人郭石元，置买姚家沟田一庄，以作常住。迨至嘉庆二年，与梓潼阁僧清田兴讼。府断出银二十两，迎佛归田。十三年捐修正殿，又十六年捐修玉皇阁，信士余思表，善心勃发，取钱十五千文，同结善缘。（地界叙述略）勒碑存照，永远为据。主住僧智开，寺主敖立南、敖立德立，石匠刘大成刻，大清道光四年在甲十二月吉旦。

另外，还有一通文字可见的《天台寺振兴寺院碑》由敖魁等人所立。碑记意思：为加强对天台寺的管理，制定若干条例，寺属田产应交寺内僧人主持，僧人只能用于寺内香灯和吃食。不准当卖抵借，又因僧人不守门规，山主敖姓人家对其约法，故规定妇女无事不准上山等。在清代，贵州白号军，其前哨营盘亦设于此地。由此，明、清的天台寺为山羊岩敖姓人家的家业，其迁始祖敖璜及其子孙敖葑、敖立德、敖魁等人心系德善，捐资建寺，历经沧桑，维系着它几百年香火的兴盛。

五年前，已过耄耋之年的家父在世之回忆叙述，从前的天台寺则是古木参天，雄伟的大雄宝殿，别致的玉皇阁及其配套的木质建筑、雕刻的花鸟虫趣掩映其中，风景秀丽、驰名遐迩，方圆百余里的善男信女都云集到此烧香拜佛，晨钟暮鼓，声闻数十里。

寺庙的致命一击是在公元一九六六年，庙上的上百尊菩萨全部撬下悬崖在山脚燃烧一个月化为灰烬，其庙房拆掉扎成木排从龙底江放流于下游充公修建了“迎水寺粮站”和马腊子“烧窑罐”做柴火，亦算可惜罢了。在历史的“破四旧”年间，天台寺则佛物荡然。

明代思南府志记载：天台寺处义阳江（龙底江）上，江之东，突出一峰，四周峭削数百丈，江绕其麓，舟行至此，推蓬而望，空中楼阁，飘渺云端，林木青葱，蔚然深秀。寺前一峰为“印盒”峰，与寺对峙，岚光离合，云气往来，石经盘行，登其上，飘飘然有世外之想。

原任铜仁市作协主席、现为铜仁幼专教授的安元奎乡贤亦对天台寺心怀虔诚，留有空灵的清词一阕，分享于此。

瑶台聚八仙·再谒天台寺遗址

画栋雕梁，蓬莱景，飞檐翘角凌空。庄严宝刹，郁郁古木青葱。萤火孤灯遥相映，四围野色一望中。禅意浓。谈经鱼鸟，暮鼓晨钟。残碑断碣委地，石础萌苔藓，僧影无踪。叠嶂层峦，倾耳阵阵寒蛩。闲云野鹤安在？存佛性，人生自从容。思邈邈，任天高月小，水复山重。

天台寺的历史印记，依然蕴藏着扬善弃恶之正能量的宗教历史文化。一个碧水清流、丹枫遍染、桂子飘香的秋日，自己心存禅意，兴致勃勃，沿着先辈们留下的足迹，走过几湾舒绵谷黄的田地，独自踏进山门，拾级而上，特地去拜谒圣灵的天台寺，有感而发即题小诗一首。

五律·谒天台寺

仙风生净土，霁岫罩祥云。

水潋一溪月，山涵四季春。

佛门多禅意，灵寺少惊魂。

暮鼓晨钟远，梵音耳际薰。

拜谒归来，没有疲惫，只有虔诚。坚信故事多多的天台寺，来日方能遇有识之士，乐善好施，让其再创一个更加美丽的神奇。

世间的美好，莫过于日丽风和、月华朗照，富国兴邦、民享安乐。脱贫攻坚，就是党和国家践行“农村、农业、农民”三农政策的一项巨大民生工程，谱写了一部执政为民的史诗篇章。作为一名农家子弟，通过读书这根“独木桥”走出这小山村的人来说，又何不心系自己的家乡呢？

二零二零年的正月初六，自己吩咐弟媳做好中午的饭菜，好客的母亲亦嘱咐我“大新年请人家来，一定要待好人家”。时至，我急行去村委会，诚邀从县投资促进局副局长岗位上派驻本村任第一书记的夏宇涛同志一行三人到家里作客，我们一见如故，倾情交流。打开话匣子，驻村二年多的夏书记对这里的民风民俗如数家珍，对这里的发展愿景彰显头头是道。上世纪七、八十年代，山羊岩是当时大坝场区所辖有上好口碑的“红旗生产队”，他深知自己的责任。这里起点高、要求高，当是“针尖磨铁”，山羊岩村民小组不是太穷，可是整个大村形势不容乐观，他认定扶贫思路必须要精准，做到政策落实到位，以做产业来带动全村，让全村87贫困户顺利摆脱贫困。看得出，笑意丰盈的夏书记感触深、感慨多，很自豪地说：这里地理条件好，人脉资源不错，乡风文明，工作重心立足以富带贫，带好一班人，共同努力，在年底经上级部门考核，圆满地通过了脱贫验收。下一步，我服从组织安排，继续留驻村里，围绕文化底蕴深厚的山羊岩与一脉相承的天台寺再做文章，在巩固好种养产业发展基础上，沿龙底江的河床带，在天台寺山脚栽种经济林木，将这里打造成为独具特色的乡村靓丽旅游风景区，让老百姓永远受益，我才无怨无悔，到时自己将是依依不舍地离开这里。看得出：夏书记在这里“亲人多”，流露的真情重。

胞弟四个相继上重点大学的子女，虽然当伯父的我脱不了“干系”，但是，如没有脱贫攻坚的教育帮扶政策，孩子们亦将面对更多的困难才能完成学业，自己一家人是心存感恩的。席间，我们侃侃而谈。

怀着油然的感恩心情，非常钦佩驻山羊岩村的这支脱贫攻坚队伍，他们背井离乡、心系贫困户。担任山羊岩村帮扶干部的县投资促进局杨萍局长可谓是“帮扶日”的一道靓丽风景，不经意间，我们成为抖音、